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戴罪—从天上到人间

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    《西游记》作者用极简的故事框架隐含深层的佛教思想,可谓独具匠心。早在清代,刘一明在《西游原旨读法》中就发现;“《西游》有最难解而极易解者。如三徒已到长生不老之地,何以悟空又被五行山压住,悟能又有错投胎,悟净又贬流沙河,必须饭依佛教,方得正果乎?盖三徒饭依佛教,是就三徒了命不了性者言;五行山、云栈洞、流沙河,是就唐僧了性未了命者言。刘一明注意到《西游记》中浅显却难解的问题,即编造唐僧师徒犯错的意义何在。即《西游记》中最重要的取经问题。因“南赡部洲者,贪淫乐祸,正所谓口舌凶场,是非恶海。m[3]83佛祖的三藏真经,可以劝人为善,但是缺少坚定的执行者。寻找合适的且能顺利完成任务的取经之人,对观音来说是如来交代的任务,可寻找起来并不费力。观音物色的取经人都曾在天上有一定的地位,但都因为犯错贬落人间,过着受苦受难的生活。所以当观音以赎清罪过,取得正果来承诺他们时,为使自己或他人摆脱苦海,都坚决地答应了。唐僧师徒的取经缘由都是从犯错开始,取经团队都是戴罪之人,有共同的特点,因此更易组成团队。

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    唐僧前世为如来的二弟子,因为不听说法,轻慢大教,所以贬下凡间。《西游记》中多次点明此点,而唐僧所受的八十一难正是对他轻慢佛教的惩罚。唐僧的修行最为深厚,但是却不听佛法。所以几世轮回后,金蝉子成为唐三藏,成为虔诚的信教徒,一心只为来到雷音寺求取佛经,对取经事业十分执着。佛祖利用轮回和受难的方法,来改变金蝉子的想法,使其宣扬佛法,度化众生。从《大唐三藏取经诗话》到《西游记》,故事的主角虽由唐僧衍化为孙悟空,但唐僧仍是《西游记》中灵魂性的人物。因为有他坚定、执着的信念,才使得取经重任得以完成。
    叙述过唐僧的故事后,作者借观音寻找取经人逐一交待他们所犯之错。菩萨遇到五百年前大闹天宫的孙悟空时,被他央求救出五行山时,菩萨说:“你这厮罪业弥深,救你回来,恐你又生祸害,反为不美。可以看出大闹天宫是孙悟身上的过错。受到惩罚被压五百年后,他的反抗意识有所减弱。孙悟空答应取经,一方面源于他对于自由的向往,另一方面还源于他的赎罪意识。所以取经途中孙悟空不辞辛劳为唐僧化斋,一路降妖除魔,时还遭受唐僧的误解和猪八戒的谗言,但都没有多少怨言可谓尽职尽责。天蓬元帅因为带酒戏弄嫦娥,被玉帝打了两千锤,贬下尘凡。菩萨对其说可跟唐僧做个徒弟,往西天走一遭,将功折罪,教他脱离灾瘴。猪八戒从天蓬元帅落魄成猪妖,使得他内心不平衡,意欲从正,但苦于无法,因此观音的出现恰逢其时。同样的情况也存在于沙僧和白龙马。沙僧只因在蟠桃会上,失手打碎了琉璃盏,被贬下界来,玉帝又教七日一次,将飞剑来穿其胸胁百余下方回。菩萨愿意助其脱离所受的灾苦,教其成为唐三藏的徒弟。沙僧愿饭正果,他身上有强烈的赎罪意识,使得他对取经事业尤为虔诚,既不像唐僧常有乡关之思,也不像孙悟空常有玩闹之心,更不似猪八戒常有散伙之意。沙僧目标明确,性格简单,没有太多的欲望,所以作者组织材料,描摹情节时,沙僧常是背景。白龙乃是西洋大海广晋龙王之子,同样有罪,只因纵火烧了殿上明珠,其父表奏天庭,告了件逆。菩萨将其救下,成为唐僧的坐骑。白龙马对取经之事亦十分尽职尽责。

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